Die Mitglieder der keltischen Kirche sahen sich trotz allen Wettbewerbs nie in Opposition zur auf Rom basierenden Katholischen Kirche, wie die Arianer, Priscillianer oder Donatisten in Nordafrika. Sogar auf dem Höhepunkt des Konflikts zwischen diesen Glaubensrichtungen und anderen christlichen Gruppen anerkannten sie die Oberhoheit des Papstes und nahmen seine Anordnungen entgegen.

Andererseits sahen sich die keltischen Gemeinden durchaus als Konkurrenz zur Mission bei den Angelsachsen. Eine frühe walisische religiöse Regel verhängte Strafen für gemeinsames Handeln mit den Engländern und das Teilen der Kommunion mit ihnen. Als Augustinus versuchte, sich mit einer Delegation von sieben britischen Bischöfen an den Grenzen Ethelbert von Kents († 616) zu treffen, weigerten sich diese Bischöfe, mit seiner Partei zu reden oder gemeinsam zu essen, und als Aethelfrid von Northumbrien († 616) in den Krieg gegen Salomon, Sohn des Cynan, König von Powys zog, wurden hunderte von britischen Mönchen beschuldigt, sich versammelt zu haben, um für den gegnerischen König zu beten. Es ist beachtenswert, das es den Briten nicht gelang, die Angelsachsen zur Konversion zu bewegen, und dass die dann erfolgreiche keltische Mission von weiter weg kam, nämlich aus Schottland.

Die genauen Unterschiede zwischen der keltischen Kirche und den ĂĽbrigen Katholiken variieren von Quelle zu Quelle. Mehrere Punkte sind jedoch deutlich:

• anfänglich die bereits genannte Bevorzung der Ă„bte gegenĂĽber den Bischöfen,
• zeitweise die Methode zur Berechnung des Osterfestes,
• die Methode zur Tonsur der Kleriker,
• vermutlich die Form der Taufe, sowie
• das keltische Kreuz , bei dem ein symmetrisches Kreuz von einem Kreis ĂĽberlagert wird, und das ein charakteristisches und unterscheidendes christliches Symbol war und ist. Sein Gebrauch dauerte deutlich ĂĽber eine getrennte Organisation der keltischen Kirche hinaus an, und es hat tatsächlich nie aufgehört, in den keltischen Ländern und den Exilgemeinden ĂĽblich zu sein.

Computus ist die Methode zur Berechnung des Osterdatums – und die blickt auf eine lange und ermüdende Diskussion zurück, die sich auch auf die keltische Kirche erstreckte. Hierzu hatten die Kelten den Kontakt mit Rom verloren, als Victorius von Aquitanien 457 die Tabellen erstellte, die dann für die Festlegung des Datums herangezogen wurden. Als sie aber von der gängigen Praxis erfuhren, kehrten die verschiedenen Gemeinden der keltischen Kirche allmählich zur herrschenden Vorgehensweise zurück: Südirland auf einer Synode 632, Nordirland auf dem Konzil von Birr um 697, die Kirche von Northumbrien auf der Synode von Whitby 664, die Insel Iona 716 und Wales 768. Verschiedene Gemeinden, die von irischen oder walisischen Klerikern gegründet wurden oder noch unter deren Einfluss standen, reihten sich erst in späteren Jahren ein.

Bedeutende Personen, die zu dem keltischen Christentum gehören sind unter anderem Adomnan , Aidan , Brigid, Columban von Iona, Columban von Luxeuil, David, Gildas, Patrick, Piran und Samson von Dol .

Die Existenz der keltischen Kirche wurde offiziell 1172 beendet, als die Synode von Cashel das keltische Christentum unter das römische System brachte.

Neben der religiösen Bedeutung der iroschottischen Mission für das europäische Festland darf ihr Einfluß auf Kunst und Philosophie dieses Gebietes nicht außer Acht gelassen werden, z.B. die philosophischen Werke eines Scotus Erigenus . Der kulturelle Einfluß der "Schottenklöster", die in Wirklichkeit mit irischen Mönchen besetzt waren, z.B. für Würzburg, Regensburg oder Wien zeigt sich heute noch in der Arbeit von deutsch-irischen Freundschaftsgesellschaften. Das in diesem Zusammenhang bedeutendste Kunstwerk ist wohl das "Schottenportal " der Regensburger Schottenkirche mit seinen 144 Figuren, die sich um Maria (oder das apokalyptische Weib?) und den Antichristen gruppieren.